Vietnam Kultur Essay

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Vietnam Kultur Essay




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Vietnamesische Kultur

These Statement: Die vietnamesische Kultur, ein reiches Erbe auf vielen verschiedenen Ebenen. Durch die Erforschung von Religion, Bevölkerung, Sprache, Bildung, Regierung, Kunst und Wirtschaft kann eine Wertschätzung für die wichtigen Beiträge entwickelt werden, die die vietnamesische Bevölkerung in der amerikanischen Gesellschaft leistet.

Die frühen Bewohner der Gegend waren Negritos.

Vor etwa 4000 Jahren zogen austronesische (indonesische) Einwanderer aus dem Norden in das Gebiet, das jetzt Nordvietnam ist. Später kamen austro-asiatische (Mon-Klimer und Maylayo-Polynesian) Völker.





Dann, vor 2500 Jahren, zogen Viet (Yueh) und Tai aus dem Süden Chinas ab. Aus dieser Mischung von Genen, Sprachen und Kulturen entstand Van Lang, der als das erste vietnamesische Königreich galt. In der Mitte des dritten Jahrhunderts wurde B. C. Van Lang von einem Staat im Norden überschwemmt und in einen anderen Staat eingegliedert, der das Königreich von Au Lac bildete.

Dann wurde Au Lac in einen noch größeren und mächtigeren Staat aufgenommen: Nam Viet. (Levison 284)

Historisch gesprochen hat Vietnam (offiziell die Sozialistische Republik Vietnam seit 1992) für mindestens zweitausend Jahre um Unabhängigkeit gekämpft, hauptsächlich aus China. Es gab kurze Perioden, in denen das Land selbst die Rolle des Eroberers gespielt hat, aber größtenteils war Vietnam ein Thema der Eroberung durch französische und japanische Imperialisten während der 1800er und 1900er Jahre und zuletzt durch die Vereinigten Staaten während des Vietnamkrieges ( 1959-75).

Aber es ist das kommunistische China gewesen, das seine nördliche Grenze zu Vietnam teilt, die den größten Einfluss auf Vietnam hatte, ein Einfluss, der in Bezug auf Philosophie, Kunst, Kleidung, Politik und vor allem Religion mehr als offensichtlich ist.

Wie in China ist die am meisten praktizierte Religion der Buddhismus des Mahyana (Mahyana bedeutet größeres Fahrzeug). Obwohl seine Popularität nicht so groß ist wie die Form des Buddhismus, der in diesen Teilen Burmas praktiziert wird, praktizieren etwa zwei Drittel aller Vietnamesen Buddhisten.

Die Auswirkungen, die China auf Vietnam hatte, sind nicht zu verwundern, denn die Vietnamesen litten unter der tausendjährigen chinesischen Kolonialherrschaft (Castagno 293), und das Land wurde oft als Little China (301) bezeichnet.

Trotz seiner langen Beziehung und seiner physischen Nähe zu China hat sich Vietnam während der meisten historischen Zeit als Chinas Feind definiert, eine Tatsache, die in Volksliedern und Legenden (301) erinnert wird.

Das in Vietnam vorherrschende Zoll- und Glaubenssystem spiegelt die Verehrung der Menschen für die spirituelle Welt wider.

Manchmal fühlen sich Frauen dazu berufen, einen bestimmten Geist oder eine bestimmte Gottheit anzubeten, und die Krankheit ist die Strafe dafür, dass Opfer versagt haben (Levison 287). Talismane, Amulette und rituelle Unterstützung für Beschützergeist zusammen mit Spezialisten im Übernatürlichen, von denen die meisten auf Kräuterbehandlungen beruhen, spiegeln nicht nur den Glauben an die übernatürliche Welt wider, sondern auch die Entschlossenheit, Krankheiten abzuwehren.

Rituelle Unterstützung für den Verstorbenen ist am wichtigsten (287), denn es wird angenommen, dass ein Geist, der nicht durch einen Kult geehrt wird, für andere unglücklich und schädlich wird und bleibt.

Es gibt tatsächlich eine lange Reihe von Ritualen für die Verstorbenen, die verfolgt werden müssen, um den Verstorbenen in den Rang seiner Vorfahren zu erheben.

Es wird vermutet, dass die Geister dieser Vorfahren immer präsent sind und dass sie die Familie zu Todestags- und Familienfeiern besuchen. Alle wichtigen Lebensereignisse werden verbal zu diesen Vorfahren berichtet (287).

Die meisten Haushalte haben Altäre für ihre Vorfahren und kleine Schreine, die zu Ehren verschiedener Geister gebaut wurden (der Erdgott Shakyamuni, die Göttin der Gnade, der Gott des Reichtums usw.) (287).

Diese Spirituosen werden mindestens einmal im Monat angeboten. Das am meisten beobachtete Festival ist das Midyear (auch als Wanderseelen bekannt).

Christen, von denen es in Vietnam nur sehr wenige gibt, feiern Weihnachten und Ostern. Römischer Katholizismus war in Südvietnam vor dem Sieg der Kommunisten 1975 weit verbreitet (Castagno 295); Zu dieser Zeit flohen viele Christen in andere Länder.

Religion wird von der sozialistischen, kommunistischen Regierung geduldet, aber nicht gefördert.

Im Jahr 1994 betrug die Bevölkerung Vietnams rund 69 Millionen.

Ethnische Vietnamesen machen 85-90% dieser Bevölkerung aus (295); Obwohl die Chinesen weniger als zwei Prozent der Bevölkerung des Landes ausmachen, sind sie immer noch die einflussreichste Minderheit in Vietnam. Als Vietnam Anfang der 1990er Jahre alarmierend anstieg (2.5), legte die Regierung eine Grenze von zwei Kindern pro Familie fest, was dazu führte, dass die Bevölkerungszahl in nur wenigen Jahren auf 1,9 Prozent gesunken war. Am stärksten wirkte sich die Verordnung in den Städten aus, in denen die Reisrationen stark zurückgingen.

Die Strafe für die Überschreitung der zwei Kindergrenze wurde am einfachsten durchgesetzt (295). Etwa 20 Prozent aller Vietnamesen leben in Städten, die Mehrzahl davon in Zwei- oder Dreizimmerwohnungen.

Der Großteil der Bevölkerung Vietnams lebt jedoch in kleinen, ländlichen Dörfern.





Das Dorf war schon immer der traditionelle Schwerpunkt der vietnamesischen Gesellschaft (296). Die meisten Häuser sind aus Holz oder Bambus mit Dächern aus Palmblättern oder Stroh gebaut. Rural Kleid ist der Ao Dai (eine lange Tunika Schlitz bis zur Taille getragen über locker sitzende Hosen). Sowohl Männer als auch Frauen tragen konische Hüte zum Schutz (296).

Was die Sprache betrifft, so ist dies allein Vietnams, was bedeutet, dass es im Grunde genommen ganz anders als das Chinesische ist, obwohl es aufgrund des langfristigen Ausmaßes des chinesischen Einflusses wahr ist, dass die vietnamesische Sprache eine große Anzahl von chinesischen Wörtern verwendet hat.

Aber im Grunde besteht die vietnamesische Sprache aus einsilbigen Wörtern, die sich nicht ändern (296). Seine Einzigartigkeit wetteifert in der Tatsache, dass ein Wort mehrere Bedeutungen haben kann, abhängig davon, welche Tonhöhe verwendet wird. Beim Schreiben sind diese Töne diametral markiert, was der Sprache eine große Musikalität verleiht. Aber erst seit 1648 ist der geschriebene Vietnamese von dem, was die chinesische Sprache kennzeichnet, nicht überwältigt.

Die Art und Weise, in der vietnamesische Kinder in der Schule unterrichtet werden, ist insgesamt einzigartig; Was wir als Bildungsphilosophie bezeichnen würden, ist für vietnamesische Kinder, die untrennbar mit einem der wichtigsten kulturellen Ereignisse des Landes, dem Wasserpuppenspiel, verbunden sind.

Wasserpuppentheater ist eine bemerkenswerte darstellende Kunst, die bis 1121 unter der Ly-Dynastie (Contreas 25) zurückgeht. Wasserpuppenshows sind tief in der vietnamesischen Tradition verwurzelt, die in der Überzeugung verwurzelt ist, dass die physischen und menschlichen Systeme der Erde miteinander verbunden sind und ständig interagieren und dass die Folgen dieser Interaktion die Bedeutung natürlicher Ressourcen widerspiegeln.

Dieses Glaubenssystem ist der Rahmen dafür, wie vietnamesische Kinder in Geographie unterrichtet werden, wobei der Schwerpunkt auf der Untersuchung der Beziehung zwischen Umwelt und Gesellschaft liegt. Die Lehrkräfte nutzen die Geschichte und Kultur Vietnams, um den Schülern die Konzepte der Interaktion, Anpassung und Veränderung von Mensch und Umwelt beizubringen (25). Dies wird durch die Förderung von Kreativität erreicht, aber insbesondere durch die Durchführung von Theaterstücken als Gruppenprojekte.

Der große Anteil an Wasserpuppentheaterstücken in öffentlichen Schulen hängt mit dem Glauben zusammen, dass es (Wasserpuppenspiel) die Seele vietnamesischer Reisfelder ist.

Die erste Aufgabe des Lehrers ist die Einführung eines Wasserpuppentheaters, wie es vom vietnamesischen Bauern entwickelt wurde (26); Historisch gesehen waren es die Bauern, die in den Weilern lebten und in den Reisfeldern arbeiteten, die diese Puppentheater auf den Feldern nach einem Arbeitstag aufführten oder ein Fest und die Ankunft des Frühlings feierten.

Wasserpuppentheater wird mit Volksmärchen kombiniert. Auf diese Weise, durch den Gebrauch von Puppenspiel, Drama, Legende und illustrierten Volksmärchen, können die Kinder besser erkennen, wie eng sich die Vietnamesen mit ihrem Land, ihren Flüssen und Bergen identifizieren (26).

Den Kindern wird beigebracht, dass Wasser aus Vietnams vielen Flüssen und aus dem jährlichen Monsun die Basis für die Reislandwirtschaft ist (26), die sowohl substanziell als auch ökonomisch für die Existenz des Landes so wichtig ist. Insbesondere für Kinder aus früheren Generationen müssen die Schülerinnen und Schüler verhandeln, um die Form des dramatischen Spiels zu bestimmen, das sie durchführen werden, um ihr eigenes Verständnis der vietnamesischen Kultur durch Wasserpuppenspiel auszudrücken (26).

Vietnams Seele ist in seinen Reisfeldern.

Wahrscheinlich sind die in Vietnam vorherrschenden Sozialphilosophien aufgrund ihrer intensiven Kontakte mit dem kommunistischen China eine komplexe Kombination von Widersprüchen.

Unter dem Aspekt der Tradition stand die Familie immer an erster Stelle, denn sie war sowohl in der Linie als auch im Dorf gebunden. Innerhalb der Familie spielte das Männchen eine dominante hierarchische Rolle und diese Voreingenommenheit existiert immer noch. Relatives Alter, Rang, Titel, Grad und andere Statusmarker bleiben wichtige Determinanten von Einstellungen und Verhaltensweisen in der sozialen Interaktion (Levison 286).

Levison fügt hinzu: Doch auf jeder Ebene gab es immer eine klarere Gruppe von offeneren und egalitäreren Institutionen: bilaterale Familienbande, Gruppen gegenseitiger Hilfe, schamanistische Kulte und buddhistische Praktiken (286).

Arrangierte Ehen und die Verwendung von Heiratsvermittlern bestehen fort (285). Dieses Hin und Her in Bezug auf Werte und Prioritäten bleibt der Kern der vietnamesischen sozialen Organisation, die natürlich ihre politischen Ansichten und Politiken widerspiegelt, was bedeutet, dass diese auch widersprüchlich sind. Die kommunistische Partei Vietnams spielt eine wichtige Rolle in allen Bereichen auf allen Ebenen, sie setzt jedoch Parameter des Diskurses und Handelns und setzt soziale und wirtschaftliche Ziele (296).

Diese Partei ist natürlich die einzige Kraft, die den Staat und die Gesellschaft auf allen Ebenen führt, wobei diese Ebenen 39 Provinzen und drei autonome Gemeinden sind.

Die Provinzen werden dann in Distrikte, Distrikte in Dörfer und Townships aufgeteilt - ein Regierungsformat, das unserem nicht unähnlich ist. Der Unterschied besteht darin, wie eine kommunistische Regierung ihre Macht durchsetzen will. In Vietnam waren Klatsch und Spott wegen der Besorgnis um das Gesicht wichtige Mittel der sozialen Kontrolle (296).





Die Kommunistische Partei bezieht Nachbarschaftskomitees ein und nutzt diese zusammen mit ihren eigenen Organisationen, um das Verhalten zu überwachen und zu bestrafen, was sie als Abweichung von der Norm empfindet.

Zur Überprüfung antisozialer Tendenzen werden Stichkritik und öffentliche Kritik eingesetzt (286). Mit anderen Worten, die kommunistische Partei, die sich selbst eine sozialistische Partei nennt, benutzt Einschüchterung und psychologische Taktiken, um ihre Leute davon abzuhalten, in irgendeiner Weise zu rebellieren.

In Anbetracht seiner wirtschaftlichen Lage war und ist Vietnam ein sehr armes Land mit einem jährlichen Pro-Kopf-Einkommen von weniger als 200 US $ (285). Die Landwirtschaft ist das Hauptinstrument des Landes, wobei hauptsächlich Reis angebaut wird.

Nebenkulturen sind Süßkartoffeln, Mais, Gummi, Tee, Kaffee, Zucker, Tabak, Zitrusfrüchte und Jute. Die Bedeutung dieser letzten Erwähnungen hat in den letzten Jahrzehnten zugenommen.

Trotz Bemühungen, die Landwirtschaft zu mechanisieren, machen Wasserbüffel und Menschen immer noch den größten Teil der Farmarbeit (286).

Auf diesen Farmen sieht man hauptsächlich Hühner, Schweine, Rinder und Enten, obwohl Fischteiche etwas verbreitet sind. Der Hausgarten ist für die persönliche Wirtschaft der Familie unverzichtbar. Die Dörfer nehmen insgesamt an der Fischerei teil, zumindest an der Küste.

Literarische Kunst, besonders Poesie, wird sehr geschätzt (287). Die wichtige Rolle des Wasserpuppentheaters wurde bereits erwähnt; Diese Kunstform spiegelt natürlich Vietnams Liebe zum Drama als Ganzes wider. Viele Südstaatler genießen reformierte Opern, Musikdramen mit einem humorvollen Element (287).Die Musik, die man in Vietnam hören würde, reflektiert westlichen Einfluss von Western bis Rock'n'Roll.

Musik spielt im täglichen Leben eine ebenso zentrale Rolle wie in Amerika; Seine Kunst und Architektur spiegeln jedoch sowohl den chinesischen als auch den westlichen Einfluss wider. In Bezug auf Kunst, Akte und Abstracts sind in und so ist der Künstler Truong Tan. Einst tätowierte Künstlerin, experimentiert Tan mit Themen wie Masturbieren von Männern und Variationen des Phallus-Symbols. Tan ist in der Tat ein angesehener Künstler, der in Hanois Kunstschule (Vietnam) tätig ist.

Wenn man die Kunst im Allgemeinen respektiert, erscheint sie kommunistisch. Vietnam hat keine inhaltlichen Einschränkungen vorgenommen; Künstler, die vor fünf Jahren keine Erlaubnis erhalten haben, abstrakte Kunst auszustellen, sagen jetzt, dass sie malen können, wie sie wollen (Vietnam).

Die Schlussfolgerung dieses Papiers wird die wenigen Dinge umfassen, die über das moderne Vietnam noch zu sagen sind; Es muss jedoch betont werden, dass dies ein Land ist, das seinen Bräuchen und Traditionen treu geblieben ist, von denen viele sehr alt sind.

Der Vietnamkrieg verließ Vietnam in Shambles und den Kommunisten, fügte aber nach seinem Sieg diese Verwüstung hinzu (Karnow 33).

Obwohl die Partei die Wirtschaft ein wenig in Bezug auf die Kontrolle gelockert hat, besitzt sie immer noch absolute politische Macht. Die Prognose ist für Vietnam aus wirtschaftlicher Sicht nicht gut, was bedeutet, dass die Regierung, statt ihre Kontrolle in diesem Bereich einfach zu lockern, eine aktive Rolle bei der Verbesserung der Bedingungen spielen sollte, unter denen ihre Menschen leben müssen.

In Vietnam, ebenso wie überall in der Sowjetunion, hat der Kommunismus sich als lebensfähig erwiesen (35), was traurig ist, weil die tatsächlichen Theorien, die den Marxismus ausmachen, gutartig sind. Sollte der Kommunismus praktiziert werden, wie es in Vietnam sein sollte? Es gäbe eine Mittel- und Oberschicht, die es nur auf der Ebene der Regierung gibt, das heißt, es ist die gleiche alte Geschichte von Korruption, Machthunger und der seltsamen Notwendigkeit, die Menschen so unterwürfig und so unterprivilegiert wie möglich zu halten.

Vietnam ist ein stolzes Land, genauso wie sein Nachbar China zu stolz ist. Dies spiegelt sich in dem in diesem Papier erwähnten Bildungssystem wider. Der einzige Schwerpunkt in Vietnams Schulen ist Vietnam selbst.

Es ist wahr, dass die westliche Welt Vietnam beeinflusst hat, wie man Geld verdient und wie man es ausgibt (35), so wie es alle Länder der Dritten Welt mit seiner Gier beeinflusst hat. Aber Nummer eins, es gibt sehr wenig Geld, das man in Vietnam verdienen kann, also gibt es nur wenige Orte, wo man es ausgeben kann.





Nummer zwei, jede Zuneigung für den Westen, also Amerika, beginnt und endet mit Geld. Aufgrund dessen, was dieses Land während des Krieges mit Vietnam gemacht hat, wird in den vietnamesischen Geschichtsschulen kein amerikanisches Fach unterrichtet; Die Beziehungen zwischen den beiden Ländern sind angespannt und werden es wahrscheinlich auch in den kommenden Jahren bleiben.

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